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钻石贵族
 
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楼主
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小 发表于 2008-6-21 16:56 只看该作者
文 明 塔（０８年１期）
散文类：
文 明 塔（优秀奖）
李发成·肖艳
路过县城东、南一带和登临县城周边的高山，我的目光都情不自禁地搜寻那一柱独立飘逸、君临大地的文明塔。
文明塔建立在南郊白马山上。山如奔马，跃临平川，欲饮长河。从河 北 岸遥望，白马山与其东西两侧的小山形成徐徐降落的雁状。塔由灰白色大理石砌成，为八角圆锥形实心体，七箍七层，高十九点九七米，从底座向上各层周宽和高度均相递缩小，刻有塔记、 “ 文明塔”三个漆红行书大字及捐资建塔的人名和捐资数额。塔犹如一支巨大的倒竖毛笔，而河水如墨，天空如绢。在 晴空丽日中，那灰白的塔金光熠熠，耀眼夺目； 月光时明时暗，云雾时隐时现时， 塔 朦胧如神。 近人在诗中赞塔 “ 秀并三山”，它那挺拔的身姿与周边秀丽山水相得益彰，更使周边秀丽的山水增色。它总显得肃穆庄重 、 超拔脱俗、宏伟崇高，令人仰望时精神为之振奋。 多少年来，塔一直被人们誉为 “ 玉笔”、 “ 南笔”、 “ 南笔增辉”，成为织金著名的景点之一。
塔建于何时？清朝年间编撰的《平远州志》和《大定府志》中载有文明塔，但没有建塔的具体时间。查阅史料，也没有清代文人署名歌咏文明塔的诗词。推测建塔的时间，应为清朝中期之前，而具体年份不详。记载的空白，对于文明塔的真实历史而言，无疑是一种缺憾 ， 然而，反而成就了文明塔的 “ 残缺美 ”—— 神奇的传说为塔增添了神秘瑰丽的文化色彩。
2002年，我在东门租房居住，房主谢先生时常翻阅泛黄的旧版《平远州志》，他说： “ 上面提到的许多谢家人都是我家老人，这与我家家谱吻合。”我翻阅查看，果如其然。他告诉我： “ 南门塔的建立与我的家族史有关。明朝为统一国家，赐封我家入黔始祖谢瑞轩为明威将军，令其西征。其京城好友儒矍黄阴阳，因感激瑞轩资助及为人，随同西征。到水西，瑞轩与与阴阳经过勘查，在依山傍水的玉龙山、白马山一带扎营，兵民共饮一水。后以为南来北往的河水可以汲用，平坦肥沃的盆地可供耕植，遂建城于白马山下游（主要集中在现东门一带）。阴阳为 我 谢家指点墓穴于白马山北面河岸附近，因前头山 的山 象如大雁而命名雁落平沙，得此风水，谢姓名人辈出。有个姓白的制台嫉妒谢家风水，于河建桥为 ‘ 弓 ’ ，于白马山建塔为 ‘ 箭 ’ ，以此 加以 压制。”
《织金文物·第一卷》中署名邓崇廷撰写的《南门塔琐记》一文中，记叙了三种建塔的说法。其一：补充 “ 文笔”。因当时平远连年无人中举，认为风水上缺少 “ 文笔”，建文笔塔，象征人文蔚起之意。其二：破坏风水。传说白马山脚原有个大寨子，寨子里住着的 “ 南京族人”，由于沾白马灵气，人丁兴旺，官运亨通。精通堪舆的白制台来到平远州巡视，发现此寨发达，并认为要出 “ 乱臣贼子”，一面筑塔于白马山加以镇压，一面上奏清廷罢黜此寨人家在外的官员。其三：锁城。相传白制台巡察至平远州，发现四周环水，地层空虚，州城如一片荷叶漂于水中，如不是被北面的墨峰山将水锁住，城早已变成沧海。为保安全，遂建塔锁城。民间还有建塔镇怪的传说：相传过去有白马趁月夜从白马山奔下田坝吃秧苗，官府于山顶建塔制伏。
综合下来，谢先生关于建塔的说法应当与传说二是一致的。其入黔始祖作为明朝将帅进入水西驻扎白马山一带，应是明朝为巩固云贵边疆的统治而实施的 “ 调北征南”战略的体现。在明王朝实行大规模军屯、民屯、商屯制度的社会背景下，征南将士战时为兵，闲时为民、为商。后来军屯制度破坏，军屯田地私有化，种田的军户更与农户无异，世代在这里繁衍生息，不断融合和演变，但他们在语言、服饰、建筑、饮食、娱乐等方面还保留着明朝时期以京城南京为典型的历史印痕，自称 “ 南京族”是可能的。而实际上，直到解放后八十年代，织金的 “ 南京族”作为待识别民族依然存在，直到后来才与白族认同。这些白马山脚的 “ 南京族”应当与谢姓及当时随谢姓一起进入水西的屯军有密切联系。因为谢先生是白族，祖辈历来也自称 “ 龙族”、 “ 南京族”。将明代屯边的历史与谢先生的家族历史结合来看，文明塔的建立即与谢氏在联系上有可靠的历史背景；又从建塔破坏风水这一古来常有的行为来考察，白制台的做法比较切合中国古代迷信风水的文化心理和迷信手段。所以我想，谢先生的说法显得客观一些。换言之，破坏风水说有一定的历史依据——尽管现在无人考证白制台是谁。然而，就塔名而言， “ 文明”两字本身就隐含了建塔的目的和象征指向，综观各地的古城建筑，大多都有“文峰”、“文辉”、 “ 文笔”之类的塔，它们建立的目的都为 “ 补文笔”，所以 “ 补文笔”一说也显得令人可信。
记载详实与否，建塔的传说真实与否，建塔的目的何在，实际上对塔本身并不重要，对我们也无关紧要。我们今天见到的塔也并非古塔。古塔底径六米，高十四米，四箍五层，没有雕刻字迹，于1966年文革初期被看作 “ 四旧”炸毁。现在见到的，是1997年至1998年期间耗资41余万元重建的，它遍体的刻字与拔高的高度不是古塔的本来面目——这或许正是建塔的败笔。
时间的流逝，人事的兴衰，人云亦云的传说，社会变革的风风雨雨，使文明塔作为一个文化符号承载了数百年厚重的历史，烙下了深刻的封建霸权、封建迷信文化印痕，增添了浓厚的民间神话色彩和悲剧色彩。从其中的历史、传说映射的封建霸权主义和封建迷信思想，从民间神话所映射的浪漫情趣，从塔毁的命运所映射的所谓的文化专政，或许正是文明塔一直感召着我们的深层原因。今天，少年寻风，青年寻情，老年寻旧，文人寻愁，成了塔山上常有的事。日也登塔山，夜也登塔山，乐也登塔山，愁也登塔山，也成了我一度的喜好。每次登临，靠近这令人仰望的高标却找不到表达的方式，只是静静地遥望连绵的群山，林立的高楼和如蚁的行人，听着起伏的松涛，恍惚间幻入缥缈的历史和传说中。
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